【その５】

山崎覚次郎 （経済学者　1868〜1945）

「ダーウィンの邦訳の起源」の連載も、いよいよ５回目となりました。
高校時代、ダーウィンの進化論『種の起源』を習ったことを御記憶の方も、多くいらっしゃったと思いますが、「丘浅次郎」の名を知る人は少なかったのではないでしょうか？

さて、丘浅次郎は東京帝大卒業後の明治２４年、ドイツのフライブルグ大学とライプチヒ大学の２大学に留学し、優秀な成績を修めて帰国しました。この丘のドイツ留学のきっかけとなったのが、従兄弟、山崎覚次郎の存在でした。山崎覚次郎は、優れた業績を残した明治時代から戦前にかけての経済学者で、「国史大辞典」などにも載っていますが、郷土で知る人が少ないことは大変残念であります。
従いまして、今日は、丘浅次郎の従兄弟である山崎覚次郎博士について、少し御紹介をしたいと思います。

山崎覚次郎は、丘と同じく明治元年６月１５日、掛川市に生まれました。父は山崎万右衛門（徳次郎）、母は丘浅次郎の伯母（丘秀興の姉）です。

山崎邸（掛川松ヶ岡）
昭和8年史蹟名勝記念物法の「聖蹟」に指定された。

山崎家（掛川松ヶ岡）は、代々、掛川藩の御用達を勤めた旧家で、掛川以外でも、浜松、横須賀、吉田の各藩、韮山代官等の大名旗本の金子御用達を勤めた家柄です。殊に、覚次郎の父、七代万右衛門（徳次郎）は、維新の変革に際して旧藩の負債整理にも参与。また更に同家の収入余剰を不動産に替えて、当時、県下屈指の富豪となっていました。
明治１１年１１月、山崎邸は明治天皇の北陸、東海、御巡幸に際して、１０日間自宅を開放し御宿を賜り、当時「冀北（きほく）学舎」で学んでいた覚次郎（数え年１１歳）も、自宅にて天皇に拝謁したと伝えられています。
(※尚、掛川の山崎邸は昭和８年に史蹟名勝天然記念物法の「聖蹟」に指定されました。)

明治１５年の春、東大予備門入学の為、上京した覚次郎は『小説神髄』で有名な坪内逍遥の下に下宿します。そして、同年７月、同じく予備門入学の為、上京してきた浅次郎の同室を願い、共に逍遥の下に寄宿。逍遥の結婚披露宴にも招かれたと言われています。
そして、覚次郎は東京帝国大学卒業後の明治２４年、浅次郎を誘い共にドイツに留学します。帰国は浅次郎より１年遅い明治２８年のことで、その後、東京高等商業学校教授（旧東京商科大学、現在の一橋大学）となりました。

明治３９年、東京帝国大学法科大学教授に就任。
大正２年、帝国学士院会員となって、大正８年東京帝国大学経済学部の新設に伴い、経済学部教授となり、大正９年から１２年まで経済学部長を勤めました。
昭和４年、東京帝国大学名誉教授の称号を授けられ、大正１５年から昭和５年まで東宮職御用係（後の宮内省御用係）として皇室の金融問題の顧問役を務め、金融学会の初代理事会長などを歴任し、昭和２０年６月２８日、７８歳（数え年）で亡くなりました。

山崎覚次郎 翻訳『大工業論』 シュルツェ＝ゲーファー二ッツ著 　（明治36年　初版本）

主著は『貨幣問題一斑』『貨幣瑣話』などがあり、また産業論の古典として有名なシュルツェ＝ゲーファー二ッツの『大工業論』の翻訳者としても知られており、銀行論、貨幣論などの研究領域の基礎を築き、日本経済学発展の先駆的役割を果たしました。

丘浅次郎と山崎覚次郎は坪内逍遥の寄宿生となった少年時代から、互いに助け合い励まし合う良きライバルであり、後年まで、それぞれの分野での活躍を温かく見守っていた仲であったと云われています。
また、山崎覚次郎も丘とともに大変高潔な人柄で、自身の家系について殆ど語らなかったため、あまり静岡県では知られておりませんが、その業績は輝かしいものがあり、郷土の歴史として多くの人々に知って頂きたい先人の一人です。

それでは、次回をお楽しみに！

【その４】

　英国の生物学者チャールズ・ダーウィン（１８０９〜１８８２年）が、『The  Origin  of  Species』（初版）を著し、生物進化の説を公にしたのは、１８５９年１１月２４日のことでした。そして、このダーウィンの進化論を、丘浅次郎が『種の起源』と命名・翻訳して、『動物学雑誌』に論文を発表したのは、その丁度、４０年後の１８９９年（明治３２年）であることが、最近の私たちの研究で明らかになりました。
　また、昨年、丘のドイツ留学中の貴重な史料を、留学先であったフライブルグ大学、ライプチヒ大学の御好意により提供して頂くことも出来ました。丘は、東京帝大卒業後の明治２４年から３年間のドイツ留学において、ドクトルの学位試験で、論文も口答試験も「Summa  cum  laude」という最高等の評語をもって合格し、すでに留学中にドイツ、イギリスなどの専門雑誌に研究論文を発表していたことが分かりました。さらに、知られざる丘の家系の足跡、丘の思想の現代における普遍的価値、『種の起源』邦訳の謎の解明などについての研究成果をまとめ、現在、私たちは著書の刊行に向けて努力しています。

『中等教育　動物教科書』昭和８年７月発行　訂正１１版（左） ※明治４５年１月　第１版発行 『近世　動物学教科書』明治３４年２月修正発行版　第２版（右） ※明治３２年１１月発行　第１版

　丘浅次郎は、明治から昭和初期にかけて多くの教科書を執筆し、我が国の生物学の先駆的役割を果たした人物でありますが、また、進化論をもとにした社会文明批評は、日本のみならず魯迅（ろじん）などのアジア人留学生にも大きな影響を与えたと言われています。
それでは、丘の社会文明批評をもとに、東日本大震災に関連して徒然なるままに記したことを御紹介しましょう。

　２０１１年３月１１日に発生した想像を超える規模の巨大地震は、一瞬にして、すべてを破壊し、人類が築いてきた文明の利器の無力さを露呈しました。さらに、大津波は高度な科学技術の証であった原子力発電所を襲い、日本人に放射能汚染という嘗（かつ）てないほどの試練を課しました。人々が当たり前のことのように恩恵に浴してきた電力という文明の象徴が、実はひとたび事故に見舞われれば、制御不能となる魔物であることを思い知らされました。

　丘は関東大震災後の大正１２年１１月、「子孫を愍（あわれ）む」（※『猿の群れから共和国まで』）という文の中で、次のように述べています。
「このたびの地震や火事をもって天譴（てんけん）であると説く人があり、・・・人間が近ごろあまり調子に乗って贅沢になり過ぎ、世間一統が軽佻浮薄になったので、天がその非を悟らしめるために地震と火事とで譴（しか）ったのである。しかし、かような考え方は地球をもって宇宙の中心とし、人間をもって万物の中心とし、かつ人間と同じような喜怒哀楽の情を持った、しかも無色透明の瓦斯（ガス）体の生物が空中に住んでいるごとくに考えていた昔の思想の残り物であって、・・・２０世紀の今日の世の中にはとうてい通用すべきものではない。」
　いつの時代でも天地災害を天罰であると述べる人がいますが、これはその地域に住む人々に対し、甚だ失礼な暴言であり、自然が公平無私であることは明白な事実です。

　また、日本は唯一の被爆国として、原子力の恐怖を他国よりも深く認識していたはずであり、地震・津波などに対しても、当然、最悪の事態を想定し、原発の安全対策がなされていると誰しも信じていました。しかし、「原発は安全だ」「地震の対策は万全だ」との安全神話を流布（るふ）してきた電力会社や国家は、人々に正しい知識を伝えることを怠り、ひとたび事故が起これば「想定外」との言い訳を繰り返すのみでした。自然の脅威を考量せず、低コストで二酸化炭素削減の切り札との原発の利点のみに心を奪われ、電力会社のみならず国を挙げて推進してきた原発の安全対策は、根拠を欠いた神話に過ぎなかったといえましょう。「人間はミスを犯すものだ」という観念を欠いた日本の原発事故は、自然災害というより人災である側面が大きく、この点においても自然災害の裏に潜む人間社会の奢（おご）りを示唆した丘の言葉の意味は深く、考えさせられるものがあります。

『猿の群れから共和国まで』　 大正１５年５月　第１刷発行　の共立社版

「自然の復讐の最もはげしく最も残酷なのは、人間の社会生活の不条理なる点に起因するものである。これは人類の征服に対しての直接の復讐というよりも、むしろ人間の社会制度の欠点につけ込んで自然が行う間接の復讐と言うべきもので、社会の制度が今日のままに続く限りは、とうてい防ぐことはできぬ。自然には他の欠点につけ込むなどという人間らしい性質はむろんあるわけではない。落花心ありというのは見る人の心で、流水情ありというのも眺める人の情である。花自身、水自身にはもとより心もなく情もない。ただ自然は公平無私である代わりに冷淡無情である。」
〔※『煩悶（はんもん）と自由』より、「１　自然の復讐（明治４４年１１月）」〕

　今回の津波は、水の破壊力の凄まじさを見せつけた反面、水は現代社会の生命線であり、水を絶たれて初めてその有難さを思い知らされました。これは、津波に襲われた原発においても然りといえましょう。水によって破壊された原発が、唯一救済を求めたものは、冷温停止という水による救いであったことは、なんと皮肉なことではありませんか。　
　くしくも、この度の地震が教えてくれたものは、自然の脅威と自然の恩恵に対する私たち現代人の認識の甘さでした。

　思うに歴史を顧みれば、我が国は天災、とりわけ地震・津波とは切っても切れない縁を持つ土地柄ですが、専門家と称する人々は日本列島周辺の大地変動の長い歴史を考慮に入れず、過去の短い期間のデータから地震と津波を予測し、日本においてマグニチュード9.0という大地震が起こるとは想定しませんでした。

　２１世紀の今日、人類は嘗てないほどの高度な技術を獲得し、エアコンの普及により夏の暑さも冬の寒さも克服して、大都会は不夜城のごとく灯りが点（とも）されています。また、大都市の地下は鉄道や地下街がどこまでも深く延び、地上では空に向かって、高層ビルや塔が、天に挑むかのように林立し、さらに眼を転ずれば、臨海の埋め立て地には、石油コンビナート等の施設が犇（ひしめ）き合っています。まさに、丘が言うように、大地震などの自然災害は、すべて我が知力によって克服したかのごとき有様と言えましょう。
　しかし、日本列島の地下に潜む地震という怪物は、いつどこで牙をむいても不思議ではないと言われていますが、現代は過去と同じ規模の地震であったとしても、便利さを追求した文明の利器が、かえって諸刃の剣と化して、甚大な被害を与えることも想定されます。
　そのことを考えれば、すべての機能を大都市に集中させた日本の安全対策は、果たして万全であるや否や・・・。

　丘は言う。
「昔はなくてすんだ問題が今は無数に現われ、しかもいずれの問題も時とともにますます複雑になって、いつ片付くことやら少しも見込みが立たぬ。これらの問題はみな声を励まして、『オイ、人間、貴様はこれでもまだ、自分は万物の霊で、急速力をもって天に昇りつつありとの夢から覚めぬのか』と怒鳴りながらしきりに人類を揺り動かしているのである。かく揺られながらいっこう平気で夢を見続けている人間は、実はあきれはてた寝坊と言わねばならぬ。」
〔※『煩悶と自由』より、「８　煩悶の時代（大正８年１１月）」〕

　これは、人類への警告であると同時に、まさに今日の日本社会に対する戒めであると言えるのではないでしょうか。
　私たちは、今、これまでの文明のあり方を問われていますが、科学の可能性や文明の進歩を怖れてはいけません。怖れるべきものは、私たちの心の中に潜む慢心と怠惰、奢りです。人類の進歩は、「原子力の火の獲得」という新たな時代を迎えましたが、人類の叡智がパンドラの箱の中の絶望ではなく、「希望の火」に繋（つな）げることができるであろうことを祈らずにはいられません。
では、次回をお楽しみに！

【その２】

丘浅次郎の「きまぐれ連載、その２」長らくお待たせ致しました。

さて筆を執る前に、３月１１日の東日本大震災で、犠牲になられた方々に哀悼の意を深く捧げるとともに、被害に遭われた人々に心よりお見舞い申し上げます。

今回の地震で、自然の脅威の前に人間の築いてきた文明の無力さを感じている方も多いことと思いますが、丘浅次郎は、私たちの文明の脆さと人類の奢りを既に明治時代に指摘し、科学者の責務として警告を発しておりました。
歴史的に見れば、環境汚染、環境破壊の問題が広く認知されるようになったのは１９６２年のレイチェル・カーソン著『沈黙の春』などの登場によりますが、注目に値するのは、それより５０年以上前の１９１１年（明治４４年）に丘は『自然の復讐』という次のような文を書いていることです。
「われわれが、自然を征服し得たりと思うて、得々としている間に、・・・見えぬところで絶えず彼が仇返しをなしておるようなことがないだろうか。このような問題は、今日の人類を標準にし、今日の世の中だけを見、目前の勝利に心を奪われて、ただ文明を謳歌しおる人等には、おそらく胸に浮かぶことさえないであろうが、・・・。」と前置きして、森林伐採による洪水被害、ある生物の乱獲は生態系の乱れを引き起こし、人間生活にも被害を及ぼすこと、工場排水は海の資源の枯渇に繋がるということを述べ、さらに「人類の体質の低下」と「新たな病気の出現」などについて記述していることは特筆に価します。

『進化論講話』（明治37年刊行・開成館）

人間が自己の脳髄によって考え出したことを万世不変の真理であるかのごとく考え、奢りをもって自然を征服できると錯覚するならば、私たちの未来に思わぬ暗い翳を落す事態を招きかねません。それは、人類の叡智の結晶であったはずの原発が自然の脅威の前に魔物と化したことが示唆しているのではないでしょうか。

進化論の有用性は人間の素性を明らかにすることにより、人類の奢りを棄てて謙虚に物事を考え得る人間を育てることにあると言われています。
それでは、丘の代表作『進化論講話』（明治３７年刊行）の一節を紹介します。

「人間は猿類の一種であって、他の猿等と共同な先祖から降ったという考えが初めて発表せられたときには、世間から非常な攻撃をこうむった。今日ではこの事はもはや確定した事実であるが、なおこれを疑って攻撃する人々が決して少なくない。しかし、かように攻撃の激しい理由を探ると、決して理解力から起こるのではなく、皆感情に基づくようである。獣類は自分とはなはだ似たものであるにかかわらず、特に畜生と名づけて常にこれを卑しみ、他人に向かって、獣とか犬・猫とか畜生というのは非常な悪口であると心得ているところへ、人間は猿類と共同先祖から降ったと言い聞かされたのであるから、自分の価値を甚だしく下げられた如くに感じ、せっかく今まで万物の霊長であったのを、急に畜生と同等な段まで引き落とそうとは、実にけしからぬ説であるとの情が基礎となって、種々の方面から攻撃が起こったのに過ぎぬ。わが先祖は藤原の朝臣某であるとか、わが兄の妻は従何位侯爵某の落胤であるとかいって、自慢したいのが普通の人情であることを思えば、先祖は獣類で、親類は猿であると聞いて、喜ばぬのも無理ではないが、よく考えてみるに、下等の獣類から起こりながら、今日の文明開化の度まで進んだと思えば、なおこの後もますます進歩すべき望みがあるゆえ、極めて嬉しく感ずべきはずである。もしこれに反して完全無欠の神とでもいうべきものから降った人間が、新聞紙の三面記事に毎日無限の材料を供給するようになったと考えたならば、この先どこまで堕落するかわからぬとの感じが起こって、はなはだ心細くなるわけである。それゆえ、いささかでも理屈を考える人であれば、感情の点から言っても進化論を嫌うべき理由は少しもない。」

では次回をお楽しみに。

明治百年記念出版 『丘浅次郎著作集（全６巻）』（有精堂）

【その１】

皆さん、「丘浅次郎」という名前をご存知ですか？
磐田市竜洋町掛塚の出身で、明治〜昭和初期に活躍した動物学者です。

丘浅次郎（1868〜1944）

学生時代に教科書で習ったダーウィンの進化論「種の起源」は、皆さん、御記憶にある方も多いと思います。しかし、私も、つい最近まで、その「種の起源」の命名、翻訳者が、掛塚の出身だったとは、知りませんでした。
丘浅次郎は、明治元年生まれですが、明治新政府が「大阪造幣局」を開設した時、父秀興が幹部として抜擢され、生後数ヶ月で、一家で大阪の官舎に移住、外国人の子弟等と交わり、当時としては最先端の教育を受けました。しかし、１２歳の時、父が急死し、相次いで母も亡くなりますが、祖母や伯母の尽力で、数え年１５歳の時、東京帝国大学予備門入学の為、上京。すでに数ヶ月前に上京していた従兄弟、山崎覚次郎（掛川市出身、後の東京帝国大学名誉教授で経済学者）の寄宿先を訪れ、同宿を願います。その寄宿先というのは、『小説神髄』で有名な文学者、坪内逍遥の下です。

『種之起原』（明治38年刊行・初版本）

東京帝大卒業後、明治２４年、山崎覚次郎と共に、ドイツ留学し、明治２７年、優秀な成績でライプチヒ大学を卒業、帰国後、山口高等学校教授、東京高等師範学校教授などを勤めるかたわら、ダーウィンの進化論の普及と啓蒙を行い、日本の生物学の発展と思想史に多大な足跡を残した人物です。十カ国以上の語学に通じ、明治３７年に刊行された著書『進化論講話』は、当時、大ベストセラーとなり、その反響により、翌年、丘の手になる『種之起原』が発行されました。（※『種の起源』の命名、翻訳者は、長く専門家の間でも謎でしたが、最近、私どもの研究で新資料が見つかり、昨年、日経新聞・文化面にも掲載され、現在、主人と共にその間の事情や丘の思想などに関する本を作ろうと奮闘中です。）